恐懼感、同理心與慈悲心
──「四無量心」的實務操作案例舉隅

臉書留言錄（之九九八）
111.4.24

　　上午回到道場，中午用餐時，看到四位作務人員坐在齋堂後方的樓梯口，連忙招呼他們進來用餐。由於無諍講堂與大寮（廚房）的屋頂有幾處縫隙，下大雨就會漏水，所以這些作務人員近日過來為講堂的屋頂施工。

　　唸完供養偈，我發現他們並未過來用餐，一問方知，行堂（備餐的職事人）已另行準備便當，請他們在齋堂外的屋簷下坐著用餐。我不禁質疑：

　　「這樣不好吧，為什麼不請他們進齋堂一起用餐？」

　　有學眾回答：「我們不認識他們，為了防疫，還是這樣安全一些。」

　　我於是表達了自己的如下看法：

　　首先，防疫要嚴謹，這個方向是對的，但是各位要先了解Omicron冠狀病毒的感染途徑，它未必來自「陌生人」，很有可能就來自自己身邊的人。

　　例如：你我都很有可能坐在已受感染而無症狀的親友或住眾旁邊。甚至隨著疫情的擴大，你我都很有可能成為已受感染而無症狀的帶原者。

　　講到「不認識的人」，昨天我們參加了一場志工的訂婚宴，而且也不免接觸到了一些我們不認識的人。理論上，我們就很有可能接觸到無症狀的帶原者。這一點妳我都知道，但為什麼大家還是高高興興前往參加這場訂婚禮呢？因為我們內心充滿著對這對志工母女的感恩與慈愛之情，這使我們寧願戴著口罩赴約，分享她們的喜悅，也不忍心為了怕在喜宴上接觸到「不認識的人」，增加感染風險，而選擇於訂婚禮上缺席。

　　因此，僅僅因為他們是「不認識」的陌生人，就把他們隔離在外面用餐，是否會讓人感覺受到歧視？將心比心，如果你們到了一個陌生環境，被安排在餐廳外面用餐，看著餐廳裡面的食用者，你們心理會感覺舒服嗎？可以說，對染病的恐懼感，已經使妳們降低了倫理判斷的正常能力。

　　其次，即使是有防疫考量，手法也不宜那麼粗糙。我們可以採用一致的用餐防護措施（例如：餐桌一律架上隔板，所有人都保持安全的用餐距離），讓這些作務人員感覺，大家的待遇都是一樣的，他們並不是被特殊對待的。

　　最後，我早已卸任，所謂「不在其位，不謀其政」，所以我從不過問各位的人事、財政。但是大家都是共住以「進德修業」的同參道友，作為各位的阿闍黎，我還要對各位在進德修業上的缺失提出諍言。

　　不可否認的，妳們並不是「不好」的修道人，某種程度而言，妳們甚至已在一般水準之上。妳們面對共住道友的老病死苦，有極大的關懷，並且付諸實際行動，這是有目共睹且令我十分讚嘆的。妳們慈愛地對待護法、志工，乃至愛屋及烏而及於他們的家人。面對他們的老病死苦，妳們總是無條件地關懷慰問，以莊嚴的經聲梵唄與佛法開導，陪伴著他們走過艱辛之路。

　　但是對陌生人，妳們的同理心就相形減弱。這似乎也是人之常情，但是修菩薩道就必須克服這種「人之常情」。菩薩道的慈愛，要以「怨親平等」為目標，這在「四無量心」的修學中，確實是個必須克服的心理挑戰。

　　或許對「怨敵」的難度較高──對那些視我們為敵人的人，我們很難不產生戒備心。但是對那些陌生人，一旦與我們產生交集，我們是否要如同對待親友一般，細膩地考量他們的感受？

　　這麼幾天下來，妳們對這些勞務者做出這樣的特殊對待，而且竟沒有任何人產生異議，沒有任何人感到不安，這種現象讓我相當不安。妳們的同理心與慈悲心還是有待增強的。

　　講完之後，我站起身來，走到齋堂外面，向四位作務人員致歉，並請他們進來用餐。他們很愉快地表示：「沒關係，在這裡用餐很好，很自在。」我一回頭，看到一些師父也跟在我後頭，住持明一法師很誠懇地，為自己的思慮不週而向他們致歉。

　　看到這一幕，我內心甚感欣慰。修道，是一條長遠的艱困之路。修道人也是凡夫，因自己的錯誤觀念或不良慣性而犯錯，這是在所難免的。所謂「不怕念起，只怕覺遲」。在修道途中，不怕錯誤的念想或行動生起，只怕覺知其為錯誤的「正念正知」不能及時出現。有的修道人，為了脆弱的自尊而覆藏自己的過失；更有許多修道人，喜歡用些冠冕堂皇的佛言佛語，來為自己的過錯自圓其說。最常見的是：明明是對他人的苦難無動於衷，卻自詡為「放下自在」。

　　住在道場中的學眾，大都已與我共處十年以上，對於不覆藏其過錯、不合理化其過失的滅諍原則，久已取得共識。因此她們在面對關乎「進德修業」或「寺院道風」的責難時，不但不會因惱羞成怒而對我產生反彈情緒，反而會真誠地向當事人或大眾流露懺悔之情，這是我甚感欣慰的地方。