「肉身攔阻武裝勢力以捍衛民眾」的先驅－－佛陀

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111.8.4

　　佛法講因緣生法，面對戰爭這種古往今來不斷發生的鉅大暴力，佛陀在經典中的應對與教導（言教與身教），在現實世間有複製的可操作性嗎？

　　以琉璃王滅釋迦族為例，《四分律》卷四十一記載：

時世尊慈愍故，即先往琉璃王所行道邊，在惡樹下坐。時琉璃王至，見佛在惡樹下坐，即下車頭面禮足却住一面，白世尊言：「多有大好樹無恚樹等而不坐，何故在此惡樹下坐？」佛言：「大王！在親里蔭下樂。」彼作如是念：「世尊慈愍舍夷國故耳！」即迴軍還舍衛國。 

　　佛陀可說是「肉身攔阻武裝勢力以捍衛民眾」的先驅。

　　他兩度感化琉璃王，而阻止了戰爭的發生。這樣的故事不可能百分百複製。因為在當時，琉璃王對釋尊懷有崇高的敬意。佛陀威德所自然流露的強大感召力，並非一般普通人之所可效仿。

　　然而這種「肉身攔阻武裝勢力以捍衛民眾」的悲壯精神，卻是可以複製的。例如：菲律賓就曾出現過這樣的場景──一群修女站在示威群眾前，企圖保護群眾的安全 ；中國大陸在六四天安門鎮壓事件中，出現過一位舉世聞名的坦克俠；近年香港或緬甸群眾示威時，一些民眾（以及緬甸的僧侶、修女們）肉身阻攔鎮暴警察，以避免他們傷及示威青年。這些人就像兩千六百年前的佛陀一般，置生死於度外，站在危險至極的前端以遏阻暴力，確實令人感動與讚歎。

　　印順導師說：「正確的出世觀，必然配合著世間的淨化。」 佛陀倡導解脫，可是並未忽略人間正義。戰事發生當時，佛陀以慈悲與無畏的精神，一個人默默地坐在一株沒有枝葉蔭蔽的樹下，意圖阻止刀兵劫，這是最原型也最典型的「非武力抗爭」。

　　從古至今，都有這些具備相同精神特質的人，願意站在軍隊、坦克或鎮暴警察的最前端，對殘酷戰爭或國家暴力，螳臂擋車以力挽狂瀾。這樣的精神，雖不可能百分百複製佛典中所敘述的情境，但這種精神所引發的類似事件卻是層出不窮，至今都還延續不斷，佛陀隻身走到戰場前端的做法，與吾人今日所讚歎的上述勇士事蹟，實屬異曲而同工。

★以上，摘自筆者論文：〈從俄烏戰爭事件，省思佛典中的戰爭觀〉。

　　6月20日，《弘誓雙月刊》總編輯明一法師就第178期（8/15出刊）專輯【佛法的戰爭觀點】，向筆者進行專訪，嗣後由慈濟大學鄭靜明教授進行筆錄，且逐一搜尋原典，而於註腳完整地貼出原典引文及其出處。
　　副總編輯耀行法師針對此一專訪初稿而作修潤，並維持專訪體裁（約8300字），刊登於《弘誓雙月刊》第178期。筆者乃依此一修潤版增添內容（約2萬字），並從原來較為輕鬆的訪談風格，改寫成學術規格嚴謹的論文。
　　以上三位法友，對本文之順利完成，有著不同程度的貢獻。特別是靜明教授，筆錄之外還查索經文出處，花了很多時間。謹此向三位法友獻上真摯的謝忱！

★論文全文，即將發表於第二十屆「印順導師思想之理論與實踐—人間佛教之全球化與在地化」國際學術會議。

時間：中華民國111年（2022）年8月27日（週六）
地點：慈濟慈善基金會（地址：花蓮市中央路三段703號）