|
赴美參加世界宗教議會
臉書留言錄（之一○八三）
112.8.14 早安，舊金山！ 歷經11小時多的飛行，8月15日早上6:08，降落舊金山聖法蘭西斯科國際機場（International Airport of San Francisco ）。座位正好在機翼噴氣管前，遮住完整視線。 於桃園國際機場偶遇白硯介佛友，趨前自我介紹。原來他在奧斯汀擔任心輔工作（公務員），與我搭同班機到舊金山。在聖法蘭西斯科機場，非常感恩他熱心地幫我從轉運盤提出行李，陪我轉到國內機場，送出行李，通關，一路到達F15號登機門（到芝加哥的UN793班機，預訂美西時間8:25起飛），才轉到E區候機返奧斯汀。 萍水相逢，受到護助，無以為報，在提取行李後，立即打開行李箱，贈送一本與Peter Singer教授合寫的《心靈的會遇——山間對話》，題詞曰：「機場偶遇，結文字緣」。
112.8.14 美中時間下午3時許，飛機落地，抵達芝加哥機場（ORD - Chicago O'hare International Airport）。感恩慈濟安排許竣居士來接機，並致贈禮物。 112.8.15 昨晚入住希爾頓飯店，這是慈濟為我貼心安排的住所。 而我要參加的，就是如下報導的，「世界宗教議會」（Parliament of the World’s Religions，PoWR）130週年會議。這個世界上最大跨宗教會議的起源地，就是芝加哥。 PoWR今年8月14-18日在芝加哥盛大舉行。大會主題是「呼喚良心：捍衛自由和人權」，向人們發出良心呼籲，共同捍衛所有人的尊嚴、自由和人權。 活動預計吸引200多個不同宗教、原住民和世俗信仰等，80多個國家、7500人報名參與。 昨（8月14）日上午舉行盛大的開幕式，有超過6,500名來自全球近百國的宗教領袖與信眾，會聚於芝加哥「麥考密克展覽中心」（McCormick Place）。然而我在台灣主持的國際會議，於13日傍晚結束，即使我於昨天搭乘最早班機，來到芝加哥已是同日美中時間下午三點以後，無法躬逢其盛，只能透過報導約略體會其壯觀場面。 難得殊勝的是，靜思精舍的師父們與慈濟基金會何日生副執行長，代表慈濟和來自世界各國的宗教領袖，於本日共同簽訂了《全球倫理宣言》（Declaration on Global Ethics）。 還有，開幕第一天下午，由議會主導主會場進行的「氣候行動議會」（Climate Action Assembly）大型論壇中，邀請到珍‧古德女爵士（Dame Jane Goodall）以視訊會議模式擔任主講人，也是議會第一天的精采時段。 【相關報導】 112.8.15 芝加哥的時區屬於美中時間，比台灣慢13小時。 感恩慈濟美國總會執行長曾慈慧（Debra）居士的悉心安排，我住在希爾頓飯店，離世界宗教議會會場不遠，可以步行抵達。 昨天下午先與接機的許竣居士，以及到希爾頓接待的謝重輔、蔡雅美伉儷碰面。謝居士是慈濟芝加哥分會的執行長，其他二位是副執行長。我們在希爾頓大堂壁爐前合照。 回到房間，趁天色未晚，朝窗外拍了兩張陽台草坪與對面老磚屋的照片，也把房間擺設拍了下來。 房間與浴室都掛上畫作，佈置典雅。驚奇的是床舖很高，以我的身高，得抬起腳跟才坐得上去。可能是為美國人的平均身高值設計的吧！ 今天早上，天氣微涼，偶漂微雨。由於我參加的座談會場次，是在明天（美中時間8月16日）下午1時舉行，今天心情挺悠閒的，想步行到會場，逛逛各展覽攤位，權充渡假。 「麥考密克展覽中心」（McCormick Place），據昨天接機的許竣居士告知，是世界最大會展中心。許居士說，從希爾頓飯店三樓往McCormick Place步行，約計20分鐘，這一路全都在室內的空橋或長廊穿梭，行人不必受日曬、雨淋、酷寒之苦。 作為一個路盲，4點起床後就想著，要於何時、如何走到會場。但不敢擾人清夢，遂等清晨7時半後，致電給同住希爾頓的香光寺自鼐法師。我們相約8點於二樓用早餐後一同出發。她比我早一天到達，想必熟悉路徑。她說，昨天她們四人在這空中走道轉了幾個彎後就迷路了！這一聽，我就更加慶幸，自己有找她同行！ 電話剛切斷，看到何日生副執行長有好幾通來電未接，趕緊撥過去。原來他同樣是怕我迷路，告訴我，正與來自南非的慈濟基金會呂芷華居士（Sandy Lu）從McCormick Place返回飯店帶我過去。 於是我們在二樓餐廳茶敘，然後四人同行，走向會場。我還沿路照相，記住轉彎處的特徵，以備回程認路。 這條空中走道一共要跨三個空橋，廊道寬闊而屋頂高聳，氣勢非常宏偉。 接近會場的長廊頂端，掛著一系列歷屆PoWR會議的橫幅簡介。 到達會場時，慈惠（曾慈慧，Debra Boudreaux）居士已在等候著我，並幫我領好大會名牌，我們遂於會場入口合影，接著各行其道。 「世界宗教議會」（The Parliament of the World’s Religions）每隔兩、三年舉辦的「2023世界宗教議會」，於8月14日在芝加哥正式開幕。依據主辦方於8月14日發佈的統計顯示，本屆議會共有全球近百個國家，超過200個宗教團體或組織參與，超過7,500人報名，昨天開幕，即有超過6,500人領取登記證。 芷華陪我樓上下逛了一大圈，走馬觀花地參觀開幕式大會場，以及各宗教攤位。 一個上午走不少路，加上時差影響（昨晚只睡兩小時即醒），這時忽然感覺好累，遂到慈濟志工休息區的攤位坐下，靜靜喝茶，寫寫臉書，以免進任何會議室聽講時打瞌睡。 稍事歇息後，到大會堂與會堂外廣場上的各宗教展區閒逛。還爬上廣場後端高台，照了兩張展區全景。 最後走到一處名為Āina Aloha Mural的展區，正前方安置類屏風的大幅畫作，有兼為展區隔屏的作用。 正面圖像，表達痛苦與文化創傷。背面圖像，表達希望與再生。畫色鮮明，意象雋永，容易給人留下深刻印象。 【照片說明】 112.8.16 https://tw.news.yahoo.com/世界宗教議會開幕-靜思精舍法師親臨-040806597.html 摘錄本則報導如下： 「世界宗教議會」首度注入亞洲佛教文化元素 身穿不同宗教或民族服飾的民眾，臉上掛滿笑容參加「世界宗教議會」（The Parliament of the World’s Religions）召開前一天的遊行暖身活動，歡欣鼓舞地慶祝跨宗教間的和諧、和平與尊重。 每隔兩、三年舉辦的「2023世界宗教議會」於8月14日在芝加哥正式開幕。依據主辦方於8月14日發佈的統計顯示，本屆議會共有全球近百個國家，超過200個宗教團體或組織參與，超過7,500人報名，開幕當天即有超過6,500人領取登記證。 慈濟美國總會執行長曾慈慧代表佛教慈濟基金會，承擔本屆「世界宗教議會」董事成員職責。台灣靜思精舍三位師父全程參與關懷。 慈濟台灣本會與美國慈濟結合當地志工團隊合作，讓這場宗教界的盛會注入了更多亞洲佛教文化元素。曾慈慧提到：「這是第一次在美國舉辦的世界宗教議會上，出現亞洲文化元素，把舞龍舞獅帶到這裡來。透過亞洲文化的元素，我們可以分享🙏佛教祈福的方式。」 上午，於大會堂與會堂外廣場上的各宗教展區閒逛。還爬上廣場後端高台，照了兩張展區全景。 最後走到一處名為Āina Aloha Mural的展區，正前方安置類屏風的大幅畫作，有兼為展區隔屏的作用。 正面圖像，表達痛苦與文化創傷。背面圖像，表達希望與再生。畫色鮮明，意象雋永，容易給人留下深刻印象。 本次世界宗教議會，各宗教團體的廣大展示區，有兩個攤位讓我印象深刻。 一個冥想主題攤位裡，有許多人伴隨著一旁陣陣鳴起的頌鉢聲，進入圓形曼荼羅區緩步繞行。 還有一大展示區，掛滿著紅色為主的各色錦文編織吊飾，這些吊飾有點屏風的作用，區隔展場內外。 展場裡面有許多色彩鮮艷的壁畫與展示品。還有一處Women's Sacred Space（婦女神聖空間），歡迎來賓入室坐定冥想。我進去站了會兒，四週都是紅色系的宗教展示，充滿著神聖且神秘的奇特氣氛。 原來這是配合大會主題之一的婦女自由（Women's Freedom）展示區。 【胡曉蘭教授跟帖補充說明】 「Labyrinth是傳統天主教的一個禱告冥想方式，也可以用來訓練正念。傳統上是慢慢靜靜地走，走到每一個盡頭都停下來禱告。傳統的走法既不會有音樂更不可能跳舞，不過在世界宗教會議這種場合，當然就出現了各種各樣的走法。」 112.8.17 晚上回來看臉書，方知真光福音教會製作了如下圖檔。這是將張懋禛牧師《成為神蹟，你也可以》新書發表會當天，我所講的一小段話，紀錄並放在我於當日回應新書的相片下方！感謝真光福音教會與張牧師！ 112.8.17 前天（8月15日）中午，喜見台灣宗教學會前後任會長蔡源林、陳美華教授伉儷，以及法鼓大學鄧偉仁教授，並經何日生教授介紹而認識了法曜法師，大家遂在慈濟志工營接受慈濟的午餐款待，並於餐敘後合影。 【照片說明】 左起：曾慈慧（慈濟美國總會執行長）、蔡雅美（慈濟芝加哥分會副執行長）、陳美華教授、自鼐法師、本人、法曜法師、何日生教授、蔡源林教授、鄧偉仁教授、謝重輔（慈濟芝加哥分會執行長）。 昨天（8月16日）下午1:00-2:30，參加胡曉蘭教授主持（左二）的場次，主題是 “The Global Ethic and the Path to Ordination to Monastic Life for Buddhist Women”（全球倫理與佛教女性修道生涯的受具足戒途徑）。 發表人除了我以外，另有自鼐法師（右二）、美國Ven. Dr. Dhammadipa Sak （左，美國Germantown禪修中心主席，Amatavihāra and the Wisdom Temple住持，於斯里蘭卡受具足戒），以及藏傳佛教學者Darcie Price-Wallace教授（右）。 感謝德瑝法師攝影，自鼐法師提供如下照片。 112.8.26（補記） 這次的世界宗教議會之行，主要是來自曾慈慧執行長與胡曉蘭教授的促成。曉蘭於2月18日來函告知：前一週世界宗教議會理事慈慧聯絡他，談起大會主題“A Call to Conscience: Defending Freedom and Human Rights”（喚起良知：捍衛自由和人權），希望能有一場針對佛教女眾受戒（和受戒後的訓練）的座談會，座談會的名稱暫定為 “The Global Ethic and the Challenging Path to Priesthood for Buddhist Women.” （全球倫理與佛教女性出家受戒的挑戰之路，後來已改名稱為“The Global Ethic and the Path to Ordination to Monastic Life for Buddhist Women”──全球倫理與佛教女性修道生涯的受具足戒途徑）。慈慧知道曉蘭與我熟識，請他代邀我作為與談人之一。曉蘭也很樂意為我翻譯。 我曾在國際學術會議場合發表英文論文，由於先期已備妥論文與簡報，我大致還可以自行應付，但是要現場流暢地用英文來「與談」這樣專業的主題，倘若沒有口譯協助，我是不敢接受邀請的。所以曉蘭願意為我口譯，應該是我願意參加的首要因素。 大會原先安排的是逐一發言的流程，但主持人曉蘭教授建議採取主持人發問，與談人回答的方式。至8月11日，他來訊問我，對於這場座談的內容和形式有任何問題嗎？我回答：「您的建議相當好，我很喜歡這樣的模式，只是英文聽與說的能力欠佳，要多麻煩您了！」 曉蘭回答：「沒問題！如果您能針對每個問題寫下簡短的回答（每個答案不超過兩分鐘），我可以先準備。或許在飛機上有時間寫一下？沒有也沒關係。」 那時正為舉辦研討會，忙得不可開交，怎麼可能有時間細想此事？因此只能請他將問題傳來，自己安排14日飛美時，在飛機上寫功課。 在登機前，看他傳來了六個問題，都是用英文書寫的。然而暑假一連串忙碌下來，身體超負荷，十多小時的飛行期間，只能斷斷續續補眠，不想再動腦。直到舊金山轉機飛往芝加哥，感覺體能有稍加恢復，這才在飛機上拿著手機，針對這六個問題逐一敲下我的回應。這樣一來，不知覺間竟然寫了將近2000字。 以下就是曉蘭的問題與我的答覆。 ★ What is full ordination? What are the requirements for full ordination? What is the process of full ordination? 具足戒，是成為僧團成員所必須遵守的規範。受具足戒，表示申請成為僧團正式成員，並承諾接受這些規範。 受具足戒，必須由僧團組成10人僧，也就是10人為代表的傳授具足戒委員會，舉行「受具羯磨」。由委員們審核其資格，經一定程序之問答（問遮難），確定該求受戒者合格後，三讀通過以認證之，方完成當事人受具足戒的所有法定程序。 依「八敬法」，女眾被要求必須「二部僧受戒」，也就是：於比丘尼僧團10人僧檢核完畢，三讀通過後，必須送交比丘僧團10人僧複核，三讀通過以認證之，方完成受比丘尼具足戒的法定程序。 ★ What does it mean for someone to take full ordination? Why would a woman want to take full ordination? 受具足戒與剃度不完全相同。 一般而言，剛剃度者僅受沙彌（尼）十戒，必須遵守的規範較少。但相對而言，他們不是僧團的正式成員，只有類似「練習生」或「觀察員」的身份。因此在僧團無法擁有參與僧羯磨（僧團會議）的權利與義務。因此女眾若不得受具足戒，那就意味她此生永遠不具足成為僧團成員的身份。即使剃度了，也只能是終身的練習生或觀察員，無參與僧團決策會議的權利與義務。當然，也就失去了受到完整的僧團生活訓練的機會。 這還只是個人層面無法受具足戒的損失。 就受具機制的邏輯而言，長久下來，比丘尼僧團即因此而消失，這就不只是個人損失，而意味著女性被全面且永久地排除在僧團之外，而且永遠無法產生比丘尼眾的10人僧，來為當前與未來的女性修道人舉行受具足戒的審核與認證會議。這就意味比丘尼僧團總有一天會永遠消失在人間。 在機構層面，僧團這樣一種修道者成長團體，擁有如下三種功能： 1. 讓個人排除障道因緣。相對於無法在僧團中成長的修道者而言，僧團成員受到完整的僧團教育訓練與環境熏陶，比較容易成就「解脫煩惱，證得正覺」的道業。 2. 打造一個和合、安樂、清淨的良好修道環境，完備個人修道與團隊合作弘法利生的重大功能。 3. 建立其社會公信力，好能群策群力，有效推動弘法利生的重要工作。 也因此，佛教女性理所當然要為自己與所有女性爭取受具足戒的資格。 ★ What are the common obstacles to full ordination for Buddhist women, ideologically, institutionally, and individually? 最大障礙來自歧視並壓制女性的「八敬法」，以及男性獨霸心態作祟。 如前所述，八敬法規定，女性必須從二部僧受具足戒。 若因比丘僧抵制比丘尼僧團，並蓄意讓尼僧團消失，那麽，他們只要拒絕組成10人僧，來為任何女性審核並認證受戒資格，那麼，依八敬法的法理來看，單獨的比丘尼10人僧就不具足完整認證任何女性受具足戒的資格，也就無法為女眾傳授具足戒。 如果女性受具足戒的「二部僧」程序無法完備，那麼，比丘尼僧團遲早會面對人口老化、凋零乃至瓦解的命運，其下場便是：女性出家者將永遠成為佛教僧團的邊緣人，飽受歧視與剝削（乃至迫害）。南傳與藏傳佛教的現況就是明顯的鐵證。因此，無論是 1. 為了個人修道的饒益； 佛教女性都理所當然應該為自己與所有女性爭取受具足戒的資格。 ★ What kind of monastic training follows full ordination? What are the obstacles to acquiring such training? 僧團會要求受具比丘尼依止和尚或阿闍黎五年，向他們學習戒定慧三學，並學習各種參與僧羯磨及團體生活事宜。 ★ What needs to be changed so that Buddhist women can have access to full ordination and the subsequent training if they want to pursue this path? What can we do to enhance the capacity and self-esteem of Buddhist women by taking advantage of the 21st century? 為了女性僧團可獨立運作受具羯磨，必須廢除八敬法，並直接以比丘尼10人僧舉行受具羯磨。否則永遠都得等著比丘僧心回意轉，「恩賜」10人僧為比丘尼進行受具羯磨。 也許現存比丘尼僧團無有「直接組成10人僧以認證女性受具資格」的自信，也就是說，不敢掙脫「八敬法」的牢籠；也許現存比丘尼僧團不想因此而太過與比丘僧產生對立情緒。 那麼，至少要持續而堅定地為南傳與藏傳佛教女性發聲，要求南傳與藏傳比丘僧： 1. 為女性主持10人僧，好能舉行受具羯磨。 2. 應允由漢傳佛教比丘尼組成10人僧，或是近十餘年已成立比丘尼僧團的斯里蘭卡或泰國比丘尼僧團成員組成10人僧，也就是共同形成「二部僧」。 這樣，才能讓這兩大傳承的佛教界，正式恢復比丘尼僧團。 ★ How can we influence Buddhist male monastics and laymen to understand the disadvantages of gender inequality and its impact on both individuals and society? 1. 透過各種機會發表如上意見，爭取任何可以雙向溝通的機會，持續影響比丘僧團，讓他們知道，損失佛教中的半數人口受訓並加入弘法利生的行列，這是對佛陀「令正法久住」之遺教的最大背叛，也是對女性修道者最大的虧欠。因此恢復為女性授具足戒的制度，是他們的義務，而不是權柄。 2. 透過各種機會發表如上意見，爭取任何可以雙向溝通的機會，持續影響善男信女，讓他們知道以上道理，好能共同說服他們所護持的比丘僧團，要求他們恢復比丘尼制度。 3. 正本清源，終究得讓大家都意會到： (1)八敬法只是僧團開展過程中逐步出現的歷史產物，卻被扭曲成佛陀為大愛道等女性所制的比丘尼專法。 (2)八敬法為歧視女性之「惡法」，背離佛陀教法中「眾生平等」的精神。 (3)八敬法讓比丘與比丘尼都容易產生自卑兼自大的情緒，形成「男女雙輸」局面。也就是說，比丘看似築起女性修道障礙的加害者，但同時也成為障礙自己證得正覺的受害人。 (4)八敬法間接導致比丘尼僧團的凋零與消失，削弱弘法利生的整體力量，有違佛陀「令正法久住」的建僧宗旨。 有了如上認知，方能產生「必須廢除八敬法」的共識。 唯有瓦解了「八敬法」的正當性，才可能一舉解除「二部僧」的制約，讓比丘尼僧團不再重演其逐步凋零乃至徹底瓦解的歷史悲劇。 112.8.17 Mccormick Place Convention Center在密西根湖側。 每天走在步道上，都看到Lake Side（湖邊）的字樣，但搞不清楚湖在哪兒。 昨天下午發表完畢，心情頓感輕鬆，與自鼐法師一同邁出會場，跨過廣大的戶外廣場，走到密西根湖邊的步道上散步，並選一處台階坐下，曬曬太陽，左向遠眺芝加哥市中心的大廈群，也就是舉世聞名的芝加哥天際線。 密西根湖是美加五大湖之一，面積為57800平方公里（比台灣還大1.6倍），一望無際。立足遠眺，甚感壯觀。湖面平靜無波，偶有遊輪滑過水面，激起些許浪花。 我們坐了一會兒，回到步道徐行，還互拍獨照、自拍。一位坐在近處的女孩非常友善，主動招呼我們，幫我們照了一張合影。 112.8.18 昨（8月17）日下午，謝重輔（慈濟芝加哥分會執行長）與蔡雅美（慈濟芝加哥分會副執行長）賢伉儷忙中撥冗，親自駕車載我們（自鼐法師、何副執行長與我）到位於市區南郊Darien的芝加哥分會會所，那是一個房舍簡樸而擺設細緻，綠草如茵的人間仙境，也是美中慈濟人心靈的故鄉。 聽雅美說，他們夫妻倆本來購買辦公室，供作台灣留美學生聚會、跳舞的會所，後經證嚴法師感召，追隨上人做慈濟志工，並發心承擔起了成立慈濟芝加哥分會的大任。 聽他們憶述從無到有地建設芝加哥會所的點點滴滴，看到這裡的慈濟人熙怡和睦，團結合作，井然有序地承挑起本次國際大型盛會的後勤補給工作，目睹眾多第一、二代慈青受到充分尊重與授權而挑起大樑，更有第三代的慈濟寶寶，跟著慈青爸媽前來參加慈濟活動，感受得到重輔與雅美賢伉儷對上人殷重恭敬的孝心，為美中慈濟會務所投入的鉅大心血與高瞻遠矚，以及他們攝眾組成慈濟大家庭的威德與大愛，讚歎不已！ 【照片四】 112.8.18 芝加哥8月18日下午3時，世界宗教議會（PoWR）閉幕式於大會堂盛大舉行。 在PoWR閉幕式上，德淵法師介紹證嚴法師關切氣候變遷，提倡蔬食拯救地球與眾生，並帶領全球志工展開人溺己溺、同體大悲的慈濟志業。 法師一聲聲「來不及了」，語重心長溢於言表，在夏威夷野火將茂宜島的富庶鄉鎮，夷為焦黑平地，大量民眾屍骨無存，加拿大森林大火連月不息，全球各處非旱即澇的此時此刻，聽來令人格外鼻酸！ 112.8.23（補記） 8月18日下午3點，世界宗教議會（The Parliament of the World’s Religions）舉行盛大的閉幕式，地點就在芝加哥 Mccormick Place Convention Center的大會堂。 慈濟受到世界宗教議會的高度重視，不但邀請慈濟美國總會執行長曾慈慧（Debra Boudreaux）居士，承擔本屆「世界宗教議會」理事成員職責，而且還在閉幕式時，請靜思精舍德淵法師上台，代表慈濟以介紹證嚴法師其人其事、包括她對世界災難與氣候變遷的嚴重關切，領導慈濟人全球賑災的事緣，以及向慈濟人發起「茹素護生救地球」運動，要求全球慈濟人茹素以作典範。 綜觀本次閉幕式可知，大會十分重視致詞人選在宗教、性別、區域、種族、世代方面的平衡，連唯一表演的歌手，都是印地安女性，而致詞者所聚焦的話題，也大都圍繞著大會主題「呼喚良心：捍衛自由和人權」。 在此考量下的致詞人選，會邀請德淵法師致詞，顯然有代表佛教、亞洲、女性這些元素，而且是對證嚴法師與慈濟的全球貢獻，有著高度的肯定與讚嘆！ 如下大愛電視對Debra的專訪，有清楚的陳述：https://www.youtube.com/watch?v=-wKu66_7V4Q 112.8.18 回到旅館，開始整理行李，明天清晨4:20出發，將與何副執行長、芷華、友涵、于嘉、靜儒、思育、曜揚等慈濟人一同坐車到機場。何副座飛波士頓，我們則搭7:15的同一班機至洛杉磯，轉往南加州聖諦瑪斯（San Dimas）的慈濟總會掛單。待9月1日啟程前往波士頓，9月2-4日將於哈佛大學參加另一場研討會。 非常感恩慈濟基金會何日生副執行長的貼心安排，讓我這十二天掛單於美國慈濟總會，以免回台灣沒幾天，剛剛調適時差，又要再飛一趟北美。 非常感恩證嚴上人，聞到我這段時間將到聖諦瑪斯園區掛單，特別交代在地慈濟人，要好好照顧我。 感謝靜思精舍德悅法師，在我來美之前，就已先行致電詢問我的美國行程，向我約略介紹了聖諦瑪斯園區的美麗景觀，並且貼心叮嚀在地慈濟人為我備辦住房與生活用品。 感恩慈濟總會的Debra，芝加哥分會的雅美與重輔伉儷、許竣等，率領志工團隊為我們提供貼心的服務。 總之，託證嚴法師的福，慈濟人愛屋及烏，我走到哪兒，都受到他們廣大慈心的深切護念！ 不知不覺到了晚間19:19，舉目望向窗外，芝加哥的天空依舊澄藍！ 明天，又將快樂出航，奔赴另一處人間仙境，享受一下難得的悠閒時光！ |
