略述世界三大系佛教傳承之優缺點

臉書留言錄（之一○四七）

112.1.15

　　1月9日上午，台中外埔般若學舍住持妙仁法師及其弟子真行法師，與真行法師的阿闍黎格西瑪以西拉莫來訪，相談甚歡。

　　格西瑪以西拉莫是不丹人，算是第一批受學且考上格西（等同藏傳佛教教育體系中之博士學位）的尼師。

　　據她們介紹，目前已有30多位女格西（稱作格西瑪），真行法師受學的南印度菩提法林寺就有20位格西瑪。

　　真為藏傳佛教女性感到歡喜，並且祈願全球女性都不再為了宗教因素而受到歧視與剝削！

　　在交談中，由於知曉妙仁法師閱讀過印順導師著作，對南傳佛教有所涉獵，目前跟隨藏傳佛教的格西們研讀顯教經論，我因此向她們宏觀分析自己所見三大系佛教的優缺點：

　　■南傳佛教的最大優點，是部分學派（如帕奧體系）的禪法，脫落文化的元素，回到每個人的身心而作如實正觀，次第明晰。

　　南傳佛教最致命的缺點是男性沙文主義，壓制尼師受具足戒以成為比丘尼，不遺餘力。泰國如此，緬甸女性更是悲慘，竟有人因在國外受比丘尼戒而被捕入獄，強制她脫下袈裟。

　　■藏傳佛教的最大優點，是傳承自那爛陀學統的教育體系，精讀大論且擅於邏輯思辯。

　　其次，由於流亡海外的苦難，帶來良好的反省空間，再加達賴喇嘛素以平等待人的人格薰習，我所接觸的藏傳比丘們，在三大系比丘中，最為平等待人，尊重女性，且尊重專業的比丘尼，這一點，他們遠勝過南傳與漢傳比丘。

　　藏傳佛教最致命的缺點，是那些最能製造性醜聞的雙修密法，雖然格魯派僧侶持戒甚嚴，但藏傳佛教的總體形象，難免還是大打折扣。

　　■當代漢傳佛教的最大優點，是紮實的利他主義，包涵大乘學理的闡發（如印順導師）與具體的利他行動。後者中，最具代表性的就是證嚴法師創立的慈濟志業體，它擁有全球1000萬人的會員，賑災，濟貧，醫病，救苦，證嚴法師也因此而蜚聲國際，成為臺灣之光與佛教之光，當然，也是比丘尼之光。

　　在台灣的漢傳佛教還有一個強項，那就是強大而優秀的比丘尼僧團，如慈濟、香光與其他尼眾團體。比丘尼們不但專力修持，營運道場，往往還從事慈善、教育、文化、學術志業，或是主導思想改造的社會運動，獲得社會的信賴與好感。這些具體成就，不但是「不讓鬚眉」，往往還猶有過之。

　　漢傳佛教最大的缺點，是在禪觀修學上，欠缺南傳與藏傳佛教的體系性次第修學。抱著禪宗的一句話頭或淨土宗的一句佛號，雖然也會有甚深冥契經驗，但接下來該如何「更上一層樓」？難獲師承上的明確指引，因此漢傳修行者無分出家在家，往往轉到南傳或藏傳佛教中尋求進步。

　　但這缺點，恰恰成為漢傳佛教的優點。他們比較不會在自己的修學體系中自我滿足或貢高我慢，於其他傳承中謙受教學，會帶來多元豐富的修行方法。

　　在台灣，漢傳佛教的上一代老法師們，較為尊重女性，原因同樣來自「苦難」，戰亂導致他們生活困苦或顛沛流離，仰仗尼師們的義助甚多，所以他們與同輩份的比丘尼法師，有著兄弟姐妹一般的真摯情誼，彼此對等尊重。對晚輩（如我等尼師）也如同對待子姪般慈悲護念。

　　但戰後第二、三代比丘們則不然，沒嘗受過戰亂與貧窮之苦，迎來經濟成長而衣食豐足的盛世。荒腔走板的男性沙文謬論，氣頤指使的威權身段，或是硬生生剝奪女性辛勞成果的，大都出自這個世代的「好命」比丘。