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「問渠為何放不下，蒼生苦盡幾時休！」
旅美札記（之四）
臉書留言錄（之一○九二）
112.9.14
與美國在地慈濟人的接觸有限。就在這有限接觸中，依然聽到一些他們感人的生命故事。他們有的在美國社會基層勞動謀生，也有許多是事業有成的企業家、中產階級的醫師、律師、教師、財務專家等等。但在這裡，藍色基底的慈濟服裝，已把階級差異作了巧妙的弭平。
不禁想起文革時代的江青，利用強大的公權力，將中國數億人民打造成服飾單調的「藍螞蟻」，以成就烏托邦的共產社會。在權力鬥爭中，她捲動起了腥風血雨的全民共業，自己也落得身敗名裂，在秦城監獄囹圄告終。
相較之下，慈濟人服裝的一致性，並非受制於公權力，而是來自證嚴法師的感召力。大家心悅臣服於證嚴法師「慈濟大家庭」的理念，入此門中，就從服飾細節做起，徹底弭平階級差異。他們不是被政治驅動以服務新朝權貴的「藍螞蟻」，而是「俯首甘為孺子牛」的藍色碎鑽。
在職期間，他們蠟燭兩頭燒地忙著個人事業與慈濟志業，退休後也無暇享受含頤弄孫的清福，依然僕僕風塵於慈濟會務、社區關懷、難民照顧與國際賑災。
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有一位慈濟人的生命故事非常崎嶇（未徵得其同意，我不好提其大名）。他大學時代已加入台大晨曦社，算是青年佛子。到美國留學有成，在資訊尖端科技公司上班。照理應該是人人稱羨的「人生勝利組」，然而妻子竟然有了外遇，這對他不啻晴天霹靂！
他屢勸不聽，於是找情敵談判，請情敵娶其妻子，好讓自己了結這段婚姻。偏偏情敵只想玩玩，無意婚娶。他既無法維繫婚姻，又為了爭取女兒的撫養權，無法快刀斬亂麻地結束婚姻（在美國，透過司法訴離的子女撫養權，大都歸於女方），心灰意冷，一念之差而殺了情敵。這導致他所有輝煌的專業成就瞬間歸零，身繫囹圄數十年。
他的現任妻子是慈濟人，了解箇中原委後，深表同情且為他加油打氣。就在他入獄期間，魚雁往返而不曾間斷，兩人並於喬治亞州的獄中成婚，歷經艱辛而不離不棄。他受到妻子的感召，於出獄後開始加入慈濟，並且全心投入志工行列。
聆聽這對夫妻講述他們的故事，我腦海中冒出了《詩經》「邶風/擊鼓」的一段詩：
「死生契闊，與子成説；執子之手，與子偕老。」
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猶記得8月27日中午，在聖諦瑪斯慈濟園區用餐時，與法師們談到在新冠疫情期間，靜思精舍住眾因共住而難免群聚感染的問題，不禁好奇地請問天天到精舍上班的顏博文執行長，是否有過確診病歷。他回答說，是有那麼一次，但不是在精舍中鏢，而是在外頭接觸太多人而確診，住進新店慈濟醫院。
他沒多談染疫後的症狀，而是幽默地說：「終於可以睡個飽覺！」我聽了不禁莞爾！在一般人而言，「睡飽」是理所當然的生活日常，對顏執行長而言，確診隔離後的幾晚飽覺，卻成了「得來不易」的機會！
這些慈濟人，為何可以全年無休地投入利他志業？我相信，證嚴法師的人格感召，以及他們在投入慈濟志業後，法喜充滿的生命體會，應該是激發他們永不退轉於利他道途的活水源頭。不禁想到虛雲老和尚的名詩：
「問渠為何放不下，蒼生苦盡幾時休！」
（民國112年9月6日，舊金山返台航程初擬；9月14日子夜完稿）
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【補充有關聖諦瑪斯園區的背景】
8月25日傍晚，德悅法師介紹第一、二任執行長與我相識（大名已忘），他們談起篳路藍縷的闢園經歷。
原來這裡最早是Bible College（聖經書院），一度也作為加州大學分校，園藝系即設置於此，所以園區不但房舍老舊，還有許多「年事已高」的珍稀植栽，如教堂右前方垂著橘色花穗的「龍樹」（不詳其學名），以及遍佈山谷的橡樹。他們說，州政府非常重視橡樹，甚至逐一編號。
9月15日，張天駿律師見到本則臉書貼文後，特地來訊將這塊土地的完整歷史相告如下：
報告法師，總會這塊地，最早是由Charles Voorhis與他的兒子Jerry Voorhis，建設成立一所專門讓男性孤兒及貧窮家庭的男孩住校就讀的小、中學Voorhis School for Boys。主因在1929美國經濟大蕭條，許多小孩無法受教育。
Jerry是校長，也住在園區，他後來當選聯邦衆議員，把這塊地（當時尚未分割，共有150 acres）捐給加州州立大學，成為Pomona分校的第一個校園。後來不敷使用，主校區搬到附近更大的Pomona，這園區改為農藝學院。
之後大學把這塊地分割成兩塊，90 acres 賣給太平洋神學院Pacific Bible College ，神學院又於1999年再賣給一國際性教會Los Angeles International Church of Christ 做神學院及傳教用途。
慈濟於2004年取得。
有關園區的最初歷史，現在在加州州立大學Pomona分校的建校史及Jerry Voorhis 的自傳中均有記載。尼克森就是因為在選舉中打敗Jerry Voorhis，進入美國國會，才開始他的政治生涯。 |
