遠離煩惱，法喜充滿
——參加暑期禪七感言
釋法樂
坦白說我對禪修是壓根兒一點都沒有興趣的，理由是：
1.不懂、沒興趣的事，就如同吸進灰塵一般，令人窒息。
2. 怕走火入魔，南北傳的禪修方法，目前在台灣十分盛行，而各宗各派的學說，多得令人眼花撩亂，無所適從。
3. 懶得背一大筐名相，尤其中國的祖師禪、參話頭都令我十分的卻步。
4. 腿子不行，不耐久坐。
基於上述幾個理由，自然使我與禪修成了「絕緣體」。而這次所以會參加弘誓學院舉辦的禪修營，純屬意外事件，起初只想來聽暑期的研究課程，由昭慧法師所主講的「阿含經講座」，但因旁人的鼓吹及慫恿，於是在盛情難卻之下，勉為其難報了名。因為兩個課程日期是接連著的，好吧！那就把它當做上「阿含經講座」的附加價值。
但參加了這次禪七之後，才發覺其實禪修也沒那麼神秘、難懂，於是打破了過去刻板的印象，也解除了心理的障礙，進而對禪修產生了極高度的興趣，也由於這個觀念的轉折，給了我一個很大啟示，讓我重新檢視：凡事無需抱持悲觀，一切都有轉變的可能。趁著今天剛出堂記憶猶新，隨即寫下禪七感言，做為一點迴響：
1.搭衣禪修：僧眾搭著袈裟禪修，也算是恪遵佛制，行住坐臥、語默動靜皆是修行，而心一安靜，威儀詳序，自可攝受人。
2.坐具不限：禪堂沒有特別限制坐墊款式，也可以自備坐墊，完全視禪修者所需，一切以自己的坐姿舒適為原則。
3.香別安排：坐香時間的安排長短適宜，對初學者而言，每一支香之間有個休息時段，可經行或舒展筋骨，而對老參來說，可以連香繼續用功，不受時間限制。
4.小參解惑：每人都固定安排有小參時間，禪師針對每個禪修者的身心狀況，給予適時指導，七天後每個人都有明顯的進步。
5.自律自治：禪堂並未設置「糾察」一職來管規矩，大眾隨鐘板訊號作息，採取自動自發、自律自治的方式領眾。
6.女眾禪師：首次看到由比丘尼主持的禪七，真是令人刮目相看，禪師對禪法、義理的深研，毫不遜色於比丘，著實爲女眾揚眉吐氣，這也印證了一點：修行不是在形象上樹立了什麼，而是實質上究竟完成了什麼。
7.說法特色：禪師所教導的禪修方法，淺顯易懂又容易學，尤其開示內容不談玄說妙，完全揭開了禪修的神秘面紗，加上禪師妙語如珠，善於說喻，老少全聽得懂，而學員對於幾個禪修方法都能用得上功，自然歡喜，願意信受奉行。
8.與佛同在：禪師以《阿含經》為說法依據，而每日的晨誦，摘自《阿含經》的一兩則經文，先讀誦過後，再講解經文的涵義。《阿含經》記載著佛陀對弟子們的殷勤教授、教誡，因此引文聽來倍感親切，猶如釋尊現前。
9.輕鬆學習：禪修原來也可以是：喜悅的、無壓力、快樂的、輕鬆的、安全的、令人充滿自信的學習。
另外還有一個特別值得一提的事，也很令我感動：在禪修期間，有好幾次，赫然見到昭慧法師的身影，也坐在禪堂的一個角落，跟我們一起用功。而每晚開示時間，只要法師有空，也會隨眾搭衣進堂去聽開示。學生坐在台上說法，而老師搭衣坐在台下聆聽，（因為性廣法師是昭慧法師的得意門生之一）這倒是難得一見。於是我注意看：主講者會不會因此而有凸槌現象？因為換成一般人，就會緊張而演出失常，但我發覺禪師依然神態自若，彷彿視而不見，完全沒有因老師的存在而影響說法的品質，可見老師沒有給學生太大的壓力。
出堂後，有機會碰到昭慧法師，我問道：「您怎麼也需要去聽講呢？」她謙虛的說：「就禪觀方面，性廣法師比我懂，所以也是我的老師」這讓我想起佛教古德有一則「大小乘互為師」的美談，如今在此完全呈現。
從這些小地方可看出昭慧法師的胸懷度量及虛懷若谷，才能讓學生隨其興趣而任其揮灑。社會上有許多人，看別人有成就或事業順利，難免眼紅，只有二種人例外：一是父母看子女，二是老師看學生，不但不嫉妒，而且感到很光榮。法師善於爲佛教培育僧材，而所教導的門生，個個出類拔萃，也各領佛教一片疆土，真是由衷感恩及敬佩，因此也不得不順帶一提。
另有幾個建言可供主辦單位參考：
1.參加禪修的在家居士應著修道服，以求服裝整齊、舒適。
2.過堂後，碗筷可由同學輪流出坡清洗，可節約用水量。
3.希望能定期舉辦禪修營，因現代人太需要學習情緒管理，一年可以考慮舉辦兩次——暑期、寒假各一梯次，等一段時間再分為初階、進階課程，以方便老師教授。
4.手機應嚴格規定不准帶進禪堂，有學員的手機在禪坐時間突然響起，也有人利用一支香休息時間打電話，如此不但干擾自己的修持，也干擾到他人。
由於禪七期間不可以寫筆記，不可多思惟，匆匆寫就，全憑記憶跟深刻印象，所以難免會有「撿了芝麻丟了西瓜」，掛一漏萬的情事。七天下來，對於純淨的佛陀教法與禪觀修行，有了深刻的體悟，並且法喜充滿，所以願分享與諸同參。
第八期「暑期結七禪觀共修」第二梯次護七記要
釋宗願
由於去年的暑期結七禪觀共修，令許多有意參加的學員因額滿而有向隅之憾，所以今年蒙主七和尚性廣法師慈悲應允暑假舉辦兩期禪七共修，分別在北部佛教弘誓學院及南部高雄六龜大行寺舉行，以嘉惠更多的學員。
第二梯次在高雄六龜大行寺的禪修，報名參加者踴躍，到五月初即已額滿。禪修活動於8月26日下午開始報到，法印講堂的志工們在見融法師的帶領下，上午即已早早各就各位，等著要為來自全省各地的學員護七服務。講堂香積、行堂組的志工，已連續七年，發心為禪修大眾準備齋食，此次更增加新成員數位，以期更週全的照顧學員，讓學員安心禪修。今年的報到學員，舊生有56人，初學者有27人，修其他禪法的有14人，連護七的志工共130人，其中學員最遠者從花東來參加；學習最久者，7年來每期都參加的學員也有好幾人。
95.8.27 於大行寺舉辦第八期禪七，由性廣院長主持。
入堂第一支香，首先禮請大行寺的住持和尚傳燈法師為學員開示。和尚勉勵學員：凡辦一次活動，需要眾多因緣和合才能成事。此次禪修，除了要有大行寺提供場地，還有法印講堂各組志工護持，也要禪師應允撥空南下指導，缺一不成，而這其中又包含了多少的因緣和合。所以學員們應以緣起的精神，珍惜此次的機緣，要以感恩的心情來精進用功。居士學員每日持守八關齋戒，出家衆嚴守佛制律儀，期能在這前後9天的禪修中，在禪師的教導戒、定、慧三學增上，積聚福慧資糧，邁向成佛之道。
接著主七和尚性廣法師開示禪修期間學員應遵守的規約，並說明此次禪修是依戒、定、慧三增上學為課程的安排，以嚴持淨戒為基礎，次第進修定、慧二學，期許學員好好學習，日後能透過禪修的力量，讓身心安頓，在面對逆境生苦時，有能力面對它、處理超越它，然後放下。
每日晨誦配合學員的進度，禪師會誦念並解說「阿含」根本教典、南傳巴利聖典小部《慈經》及大乘《華嚴經》〈淨行品〉經文。晚上大堂開示闡明修學定慧的正確知見與止觀要領。
在定慧的知見上，禪師依《阿含經》三十七道品次第，詳細解說四念處、五根、五力、七覺支、八正道，說明其在實修定慧二學的重要。而禪觀所緣的教授，除了安般念之外，更增加了受念處，再觀四界分別觀，後慈心禪，讓學員修學更容易得心應手，很快可以上路。
而讓人感受最深刻的，莫過於禪師對菩薩行者應如何透過「慈心禪」的應用來行菩薩道有深意的剖析，並引用《華嚴經》〈淨行品〉的經文說：菩薩見到樹木、河流……見所有有情及無情物，觸境逢緣都轉成「當願眾生……」看到一切就心念祝願眾生好，此為大乘的精神。
禪修修四無量心，雖以慈心為代表，實是四無量心的廣說。四無量心是四種無量祝福眾生的心，無量是破界限，修慈悲喜捨擴充、擴充到無量無邊的時候，就是破界限，也就是菩薩的「無緣大慈、同體大悲」。
禪修結束出堂時，禪師勸勉學員，要依所學的定慧，行初期大乘佛教的普賢行、大願大悲行，以性空慧、善巧智，依大悲心來驅策，入世間廣度眾生。
學員迴響：參加禪修歷經前幾天的咬牙切齒，正漸入佳境，剛淺嚐一點點定的滋味，卻要出堂回家，實在捨不得！也有學員覺得這次禪師教得更清楚明瞭，自己進步很多，以前聽不懂的，聽了開示之後茅塞頓開，獲益匪淺。有學習其他禪修多年越學疑惑越多的學員，經此次禪師的教導，疑惑盡除，而且突破過去修學的障礙，有所進境。最後，學員都認為「慈心禪」最特別，學了之後，心變得柔軟，想要祝福別人，所以回家的第一件事，是祝福家人及與他們分享禪修的法喜，並謝謝他們的護持。
十九日「弘誓參學之旅」趣事點滴
李卓儒
【編按】
李卓儒來自香港，年方十三，其母與耀行法師熟識，聽聞法師計畫作台灣參學之行，而向母親要求與法師一同前來。來到學院之後，除了參加禪七之外，還聆聽了昭慧法師的「阿含講座」。兩個課程均全程參加，不遲到，不早退，深感法喜無量，並稱願意明年暑假再來本院學習佛法。其善根之深厚，令學團師父們讚嘆不已！卓儒返港之後，將其來台參學感言傳來，其字裡行間流露著對佛法的無限欣慕。十三歲的小朋友，能呈現這樣深度的佛法體會，殊屬難得，因茲將本文刊出，以饗讀者。
19天的時間，如果與漫漫人生來作比較，可以誇張的說句：「連打個噴嚏的時間也不如。」可是，我就是從這段「連打個噴嚏的時間也不如」的日子中，於弘誓學院內，得嘗佛法的清涼，得以明白世尊——釋迦牟尼的弘法歷程，得以脫離俗世，享受難得的清靜，得以沈浸在法喜之中......。
為何會認識弘誓？這等問題，我當然不需要在本文中為大家一一說明，我寫本文的目的，是想以自己低劣的文筆，與大家一起分享我在弘誓生活的19天中，所發生的趣事，和一些生活感言。
記得第一天到弘誓學院，是在深夜的時間，那時候學院的常住眾大都已進入夢鄉。夜幕低垂，樹葉在涼風的吹擺下發出「沙...沙...」的聲響，樹影落在柔和的燈光下，輕輕的擺動，竟有少許詭異的味道！那時候，我隱約看見一位法師的影子，她可能是回尊悔樓作息的常住眾，我本對那位不知名的法師不太注意，但在旁的耀行法師突然問了一句：「不知道那位法師是誰？」就是這一簡單的句子，令我又重把注意力放在那位法師身上，這時車子已經慢慢駛近她附近，她感覺到車子前的大光燈在照射著自己，她轉身回看，我想不到，這位不知名的法師，竟是現今台灣佛教界中，鼎鼎大名的昭慧法師！那時我不敢相信自己的眼睛，我真的想不到，第一天到弘誓，就可以與昭慧法師見面！
這時車子已經停下來，我到車後把自己的大背包提下來，這時，我實在不知所措！因為我太緊張，所以走到一個被樹影蓋住的位置上，呆呆的站著。耀行法師、彰妙法師和昭慧法師已經開始攀談起來，感覺就像久久不見的老朋友一樣，我則繼續顫抖著。這時，昭慧法師開始留意到我的存在，我這時緩緩從樹影中步出，拖著沉重的腳步走到昭慧法師面前，輕輕用華語說了句：「你...好...！」，我當時過於緊張，說一個這麼簡單的問候語，也講得口齒不清，而昭慧法師只是微笑著，不久，她就立即帶我和耀行、彰妙法師三人到法印樓樓頂的禪堂中，一起禮拜佛陀聖像，昭慧法師和耀行、彰妙法師繼續交談著，我則是傻傻的站著，因為我根本不知道說什麼好！到了法印樓樓頂上，昭慧法師帶著微笑的面容跟我說：「來，一起禮拜佛陀聖像。」我用模糊的聲音說道：「我...我不會拜...。」她則回答我：「不打緊，你跟著我們一起做就可以了。」一切儀式都做好後，昭慧法師再帶我和耀行法師、彰妙法師到尊悔樓，為我們安排好房間作息。
這是我與昭慧法師第一次見面時的情景，昭慧法師給我的第一印像就是－－熱情好客，為我們安排好房間，為我們張羅電熱蚊香等的物品，以防我們晚上睡眠的時候被其他東西滋擾，跟以往我所幻想的昭慧法師有很大的不同。我以往未認識法師前，總是覺得她十分嚴肅刻板（這句不要讓昭慧法師看到！），但是接觸了昭慧法師之後，我才知道，自己以往的想法是大錯特錯的。
在開始禪修活動之前的十幾天，我都是睡在尊悔樓的房間中，記得尊悔樓是兩道門供學眾出入，一道是正門，另一道則是側門，學眾大都是用側門出入。我剛開始也不例外，可是後來我卻發現了一個大問題，側門外有一間小狗屋，住了一隻小狗，名叫波羅，這隻小狗樣子可愛得很，但是卻有一個習慣，就是只要我一進入牠的視線範圍之內，牠就會高聲吠我，這是什麼原因，我也不太知道，可能我是陌生人吧！牠剛開始吠我的時候，我都不太在意，但後來我發現，牠的吠聲是衝著我而來的。
這下子我覺得麻煩了，只好另想辦法可以讓我出入尊悔樓。後來，我想了一個方法，就是靠房間中的落地大玻璃窗進出尊悔樓。這樣，波羅不會發覺我，就不會吠我了。
但波羅也「進步」了，牠不用再靠眼睛來識別我是否存在，而是用耳朵。往後的日子中，我即使沒有進入波羅的視線範圍之內，但牠都會吠我，因為牠聽到我的腳步聲。
到了這個地步，我得再想辦法，我又想到了，就是每次要進出尊悔樓的時候，我都不穿鞋子。這個方法有效得很，牠連我的腳步聲也聽不到了，就不會再吠我。不過這個方法有利有弊，經常赤腳行走，弄到我的腳板都黏滿了灰塵，骯髒得很，每次一回到房間，都必須用清水洗洗腳板，才能在房間走動。後來我知道，原來正門也會打開供學眾使用，於是我就不再用上述方法出進尊悔樓了。直接從正門進出，比起以往的方法來說，輕鬆得多了。
剛到台灣的時候，我都只是懷著學習的心情，並沒有想過，要到台灣什麼著名景點遊玩，可是在臨離開弘誓的前一天，我卻有幸一到台北市的故宮博物院參觀。這要感謝傳法法師，當時我要到中正國際機場，辦理一些入台證延期的事宜，昭慧法師得知我快要離開台灣回香港，就與耀行法師和彰妙法師等人討論，是否應順道帶我到什麼台北市的名勝參觀一下。這個時候，傳法法師在場，她向昭慧法師等人建議，帶我到故宮博物院一遊，昭慧法師她們聽了傳法法師的意見後，就問我意下如何？我說：「沒有問題！」就這樣，我終於有幸參觀聞名中外的台北故宮博物院，算是到此一遊吧！
如果說在弘誓，每天快樂的時間是在哪兒，我會說是午餐時間。原因不是午餐時可以大吃大喝，而是每天午餐的時候，都有兩個人陪我暢談天下大事，這兩個人，就是慧宗法師和德風大姐。基本上，我午餐時吃的東西不多，可是卻要在齋堂中呆一段時間才願離開，為什麼？就是因為慧宗法師和大姐，每次午餐的時候，我都會與她們暢談生活雜事等話題，好不愉快！每每聊到一個多小時過後才願走開。可以說，大姐和慧宗法師是我在學院中的摯友。尤其是大姐，她是昭慧法師的親人，是加拿大華僑，每跟她談話的時候，總會感到有種親切感，當然，這可能是因為她會說我的母語——廣東話的緣故吧，而慧宗法師雖不懂說廣東話，但與她用華語交談，問題亦不大，只是我的華語能力比較低，有一些字眼不會說。現在回想，我還有一件事要感謝慧宗法師，感謝她在某一夜中，給我一杯冰凍的可口可樂，一解「思鄉之愁」（香港有太多的可口可樂廣告，而可口可樂也是我們香港人生活的一部份）。
在學院中，除了慧宗法師、大姐和昭慧法師給我的印象較深之外，還有一位法師給我的印象也很深刻，就是弘誓的院長——性廣法師。我對她的印象一樣很深，原因是她的幽默。她是禪修活動的主辦人，禪修活動共計七天，每天要靜坐八個小時，經過八個小時的靜修後，每天晚上性廣法師都給我們進行大堂開示。這時候，她會講出一些我們在靜修中常見的問題，然後又再為我們提出解決的方法。可是她並不是使用沉悶刻板的方法為我們講解，而是用幽默的方法。即使有些學眾平時靜坐得太辛苦，愁容滿面（我必定是其中一員），到了大堂開示的時候，也必定會變得笑容滿面。但在幽默的同時，性廣法師亦不會忘記向我們講解禪修的真正意義。感謝性廣法師，多日來的講解，令我可以從禪修中找到心靈的安靜。
第八期禪修記要
紀錄：宗願法師
由於去年的暑期結七禪觀共修，令許多有意參加的學員因額滿而有向隅之憾，所以今年蒙主七和尚 上性 下廣法師慈悲應允暑假舉辦兩期禪七共修，分別在北部佛教弘誓學院及南部高雄六龜大行寺舉行，以嘉惠更多的學員。
第二梯次在高雄六龜大行寺的禪修，報名參加者踴躍，到五月初即已額滿。禪修活動於8月26日下午開始報到，法印講堂的志工們在見融法師的帶領下，上午即已早早各就各位，等著要為來自全省各地的學員護七服務。講堂香積、行堂組的志工，已連續七年，發心為禪修大眾準備齋食，此次更增加新成員數位，以期更週全的照顧學員，讓學員安心禪修。今年的報到學員，舊生有56人，初學者有27人，修其他禪法的有14人，連護七的志工共130人，其中學員最遠者從花東來參加；學習最久者，7年來每期都參加的學員也有好幾人。
入堂第一支香，首先禮請大行寺的住持和尚 上傳 下燈法師為學員開示。和尚勉勵學員：凡辦一次活動，需要眾多因緣和合才能成事。此次禪修，除了要有大行寺提供場地，還有法印講堂各組志工護持，也要禪師應允撥空南下指導，缺一不成，而這其中又包含了多少的因緣和合。所以學員們應以緣起的精神，珍惜此次的機緣，要以感恩的心情來精進用功。居士學員每日持守八關齋戒，出家衆嚴守佛制律儀，期能在這前後9天的禪修中，在禪師的教導戒、定、慧三學增上，積聚福慧資糧，邁向成佛之道。
接著主七和尚 上性 下廣法師開示禪修期間學員應遵守的規約，並說明此次禪修是依戒、定、慧三增上學為課程的安排，以嚴持淨戒為基礎，次第進修定、慧二學，期許學員好好學習，日後能透過禪修的力量，讓身心安頓，在面對逆境生苦時，有能力面對它、處理超越它，然後放下。
每日晨誦配合學員的進度，禪師會誦念並解說「阿含」根本教典、南傳巴利聖典小部《慈經》及大乘《華嚴經》〈淨行品〉經文。晚上大堂開示闡明修學定慧的正確知見與止觀要領。
在定慧的知見上，禪師依《阿含經》三十七道品次第詳細解說四念處、五根五力、七覺支、八正道說明其在實修定慧二學的重要。而禪觀所緣的教授，除了安般念之外，更增加了受念處，再觀四界分別觀，後慈心禪，讓學員修學更容易得心應手，很快可以上路。
而讓人感受最深刻的，莫過於禪師對菩薩行者應如何透過「慈心禪」的應用來行菩薩道有深意的剖析，並引用《華嚴經》〈淨行品〉的經文說：菩薩見到樹木、河流……見所有有情及無情物，觸境逢緣都轉成「當願眾生……」看到一切就心念祝願眾生好，此為大乘的精神。
禪修修四無量心，雖以慈心為代表，實是四無量心的廣說。四無量心是四種無量祝福眾生的心，無量是破界限，修慈悲喜捨擴充、擴充到無量無邊的時候，就是破界限，也就是菩薩的「無緣大慈、同體大悲」。
禪修結束出堂時，禪師勸勉學員，要依所學的定慧，行初期大乘佛教的普賢行、大願大悲行，以性空慧、善巧智，依大悲心來驅策，入世間廣度眾生。
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