慧思禪師曾舉揚「法華三昧」為「大乘頓覺」之殊勝法門，然學界鮮少從止觀實修的角度討論。故本文剖析其中特色，以探究此一號稱玄妙高深的「大乘頓覺法門」之意涵。

 

本文從四個面向進行分析，即：一、慧思個人的實修經歷，二、經典文獻的依據，三、慧思「法華三昧」的修行要件，四、檢視從修行理論到實修成果的具體內容。

 

慧思所說之「法華三昧」的特色，本文歸納為五點：一、此乃大乘利根者所修之不次第法門，非頓根菩薩與聲聞行人所能企及。二、這是在大乘信願法的「有相行」的基礎上，以大乘智覺為導的「無相行」行法；慧思名之為「法華安樂行」，並發揮菩薩忍辱波羅蜜的深義。三、若能成就甚深禪定力道，以入於「法華三昧」，則能旁通聲聞諸禪定境界。四、以「法華三昧」之一三昧，能入於無量三昧。五、以「六根清淨」為「法華三昧」修行之證量。

 

「法華三昧」做為「一切世間難信」的「大乘頓覺」法門，慧思禪師以他的甚深禪悟境界，嚴謹對照傳統大小乘的修行系統知識，使「法華三昧」成為深具特色而又能溝通二乘禪境義解的大乘三昧法門，為後來智顗大師建構天台圓教止觀，做了重要的學理與實修的奠基工作。

 

關鍵詞：法華三昧、有相行、無相行、次第行、不次第行、大乘頓覺法門、無量三昧