洞觀因緣而「心無罣礙」——佛陀的現身說法
臉書留言錄（之五八五）
107.7.29
107.1.7 法嚴寺前任住持紹嚴法師率心偉法師、盧蘭昭居士來院拜會昭慧法師，並探望知光師公。（左起：心偉法師、盧蘭昭、紹嚴法師、知光師公、昭慧法師、盧芷昭）
95.11.28 證嚴法師的行腳之旅，蒞臨新店慈濟醫院，首站先探視昭慧法師慈母知光老師父。（右：蔡勝國院長）
101.4.29 知光師公於慈濟醫院等候手術，趙有誠院長、喬麗華主秘前來探視。
青林：
師父，我不願自己和親戚家人這樣老去，對自己，對大家，都很辛苦。我終於瞭解到古代所謂高僧、大師，為何選擇坐化。這樣，生不帶來，死不帶去。
昭慧：
師公更不願意，早就期盼快些往生。但這不是主觀上的「願不願意」可左右的，「坐化」云云，更是將「特例」當「通例」。佛陀也沒「坐化」，而是在臨命終前深受背痛之苦。
真正的學佛智慧，是學習「安忍」於當下情境，不可因事與「願」違而生煩惱。我很感恩師公老年這段因緣，這是平凡修道人在面對無奈與病苦時，從中賦予意義的紮實功課。
佛陀也許離我們很遠，但我遇到過的高僧或大師，從未有一人是「坐化」的，大都於衰病中緩步走向死亡。泰國的阿姜查是高僧，他老年時中風，癱瘓數載，方才離世。
很多佛弟子，對修行作了過多不切實際的想像，這容易讓佛門「造假」以滿足信眾的期待，如：燒出舍利子，坐缸而肉身不壞。這些「特例」一旦被視作通例，往往逼到高僧「死不安寧」，活著的人也只好配合信眾需求，造假以對。老實說，這些真假半參的佛門神話，不但不會讓人洞察諸法實相，只會長養佛門中人的愚痴。宜乎慎之！
還有，「生不帶來，死不帶去」，每人不都如此？這哪是「高僧、大師」的特權？
青林：
金剛經裡的「無人相、我相、眾生相、壽者相」，請問「無壽者相」，是否時間到了，就放下自己的肉身呢？感恩！
陳悅萱：
青林，壽者是指「時間」，不是指「時間到了」。
釋昭慧：
你錯解了。那是指對佈施等功德在未來生命中是否兌現，了無罣礙！
至於「時間到了」云云，非常抽象！因為何時方名「到了」？並無判準。
請記住，佛陀在「時間到了」之時，還特意依四神足中的「勤神足」勉強留壽，以待弟子們的到來，好對他們作最後叮嚀。他甚至還三番教導阿難，可以向佛勸請住世，佛可依眾生願而再行延壽。
難道高齡八十且色身衰朽的佛陀，不知道在生理時鐘上，業已「時間到了」？為何他還要逆向操作以留壽？這不才是佛陀現身說法的教示嗎？他想的都是如何將生命作最大化發揮以「饒益有情」，而不是自己「早死早超生」的好處，這才是真正洞觀因緣而「心無罣礙」的能耐！
