善 導 寺 哀 啓

傳臨濟正宗第五十三世、南山正宗第三十七世，本寺故董事長暨第七任住持上了下中老和尚，於國曆三月九日（農曆二月初七）晚上九時二十分，住世緣盡，安詳示寂，距生於民國二十一年農曆十月二十八日，世壽九十一歲，僧臘八十三載，戒臘七十六夏。已於三月十日上午九時一刻念佛封龕，擇於三月二十二日（二月二十日）上午七時發龕，舉火荼毗，靈骨奉安於本寺往生堂。謹遵師囑，入滅後，不發喪，不發訃聞，不舉行讚頌會，不舉行封龕說法等儀式，一切禮懺、放焰口、超度等佛事莫做，來慰唁者，請念觀世音菩薩聖號以助念。伏乞

矜鑒

善導寺住持大慧率同住大眾頂禮謹啓

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　　世界佛教僧伽會會長，台北市善導寺方丈暨玄奘大學創辦人了中長老，畢生弘法利世，業已功圓果滿，於民國一一一（2022）年三月九日晚間九時二十分安詳示寂，住大涅槃！高齡九十一歲，僧臘八十三載，戒臘七十六夏。

　　長老係江蘇省泰縣（今泰州市）人，民國二十一（1932）年（歲次壬申）農曆十月二十八日出生。俗姓周，出家法名了中，字號大定，為海內外極具影響力之著名高僧，世界佛教僧伽會會長、玄奘大學創辦人暨善導寺董事長第七任住持。

　　長老自幼記憶力過人，讀書幾乎是過目不忘。九歲初入山門，由江蘇泰州八大叢林之一的淨因寺住持自新老和尚（師公）接引出家，依泰州北門下河馬庄的法華庵（今泰州法華寺）圓成上人為師，投拜師公法子希堯上人為乾師父，一年半期間，希堯上人親授佛教的五堂功課和唱誦梵唄，以及私塾教育的《三字經》、《四書》等，由此打開沙彌啟蒙教育。

　　即長，參學各大叢林；十一歲入姜堰佛化小學就讀，十五歲赴泰州光孝寺佛學院就讀，在班上一向名列前茅。讀佛學院時，於民國三十六（1947）年，偕二十餘位同學一起前往南京古林寺受具足戒。學畢入南京棲霞寺宗仰中學短暫修學，後轉往上海靜安佛學院，研習佛法經史。

　　民國三十八（1949）年來台後，幸逢一代高僧慈航老法師慈悲接引來台的年輕僧才，親近慈老，於座下獲益良多。四十二（1953）年，因適逢兵役年齡，故入軍營服兩年常備兵役，為臺灣出家人服兵役之先例。五十（1961）年東渡日本，入東京立正大學研究所留學，獲文學碩士學位。五十五（1966）年學成返國，先後出任臺灣太虛佛學院教務主任、文化大學哲學系講師。五十九（1970）年，創辦法藏佛學院，並擔任院長。

　　自民國六十六（1977）年起，出任中國佛教會秘書長，協助理事長白聖長老，前後長達十五載。任職期間，完成會籍之整理，會務之整頓及拓展，並建立各項健全制度，奠定中國佛教會發展之基礎。師並於七十四（1985）年，受聘擔任臺北華嚴蓮社住持，七十六（1987）年受聘臺北首刹善導寺住持，八十六（1997）年，擔任善導寺董事長兼住持。

　　民國七十五（1986）年，世界佛教僧伽會於泰國曼谷召開第四屆大會，經會長白聖長老提名為中文秘書長，與英文秘書長偉波拉沙拉博士共同推動世界佛教僧伽會之會務工作。八十一（1992）年，創立中華佛教僧伽會，以「團結佛教僧伽，宣揚佛教教義，整理僧伽制度，健全僧伽教育，興辦慈善公益、福利社會、淨化人心」為立會宗旨，並前後擔任兩屆八年之理事長，領導僧倫，功績卓著。兩屆任滿，該會理事長由高雄楠梓慈雲寺住持會本法師繼任，尊師為該會名譽理事長。

　　民國七十三（1984）年，玄奘大學獲教育部函准籌設，歷經數年籌備，戮力以赴，於八十六（1997）年奉准招生，師為創辦人，八十九（2000）年任董事長。為使全校師生效法玄奘法師堅毅求知精神、並期以和學校名稱名實相符，師經過多年努力，得到中國佛教協會會長趙樸初老居士之大力協助，迺於八十七年八月，率領兩百餘位四眾弟子，組成「恭迎玄奘舍利團」，前往南京靈谷寺，迎請此一國寶中之國寶，具有一千二百餘年歷史之「中國佛學界第一人－玄奘三藏法師頂骨舍利」回台，並供奉於玄奘大學白聖紀念大樓之「三藏館」，以為鎮校之寶。

　　玄奘大學之創立，以「明心見性、去迷開悟」為宗旨，並本著「精緻、創新、溫馨、關愛」之理念，師披星戴月，篳路藍縷、苦心經營，不數年間，新竹香山一處荒煙蔓草之丘陵，迅即成為國際馳名之學術重鎮，學術研究之黌宮。至民國九十六（2007）年，學生人數已多達八千餘人。加以美輪美奐、巍峨聳立之建築，亮麗寬敞、芳草如茵之校園綠地，實為萃莘學子理想之求學勝地。

　　世界佛教僧伽會第七屆大會，於民國八十九（2000）年在臺灣舉辦，師親自擔任籌備會主任委員，經緯萬端。來自二十二個國家，四百餘位佛教領袖及國內地區長老法師七百餘人參與盛會，師係眾望所歸，迺經與會各國長老法師一致推舉通過，榮膺世界佛教僧伽會會長。

　　師春秋雖已屆古稀，而神識起居，猶如五十許人，尤以其聰穎之智慧、超人之記憶、豐沛之學養，宵旰奮鬥、努力不懈之精神與不屈不撓、堅苦卓絕之毅力，皆令人存高山仰止、望塵莫及之感！

　　師對佛教青年，一向鼓勵提攜，不遺餘力，為作表率，傳承後輩。此中，青年才俊大慧法師與性廣法師，即蒙長老栽培提攜，接掌如來家業。民國一Ο七（2018）年十二月五日，善導寺舉辦住持陞座典禮，大慧法師接任住持。民國一Ο八（2019）年十二月十三日，玄奘大學舉行董事長交接典禮，由性廣法師接任玄奘大學暨玄奘文教基金會董事長。咸皆放下，傳承後輩，新舊交替，實為表率。

　　師於民國一Ο九（2020）年三月十七日預立遺囑，交代三事：一、臨終時，不得用任何方式急救，以延長生命，令其自然而去。二、入滅時，不發喪，不發訃聞，不舉行讚誦會，不舉行卦龕說法等儀式。三、一切禮懺、放燄口、超度等佛事莫做，來慰唁者，請念觀世音菩薩聖號以助念。其雲淡風清，灑脫自在，有如此者。

　　敬祈長老乘願再來，廣度有情！

（遺囑全文如下）

了中遺囑

近頃，年邁體衰，深感不適，大限隨時來到，故立遺囑如下：
一、臨終時，不得用任何方式急救，以延長生命，讓我自然而去。
二、入滅後，不發喪，不發訃聞，不舉行讚誦會，不舉行封龕說法等儀式。
三、一切禮懺、放燄口、超度等佛事莫做，來慰唁者，請念觀世音菩薩聖號以助念。

民國一零九年三月十七日立
了中親筆

 ◎了中長老提攜後進

了中長老對佛教青年，一向鼓勵提攜，不遺餘力。此中，青年才俊大慧法師與性廣法師，即蒙長老栽培提攜，接掌如來家業。

107.12.5 善導寺舉辦住持陞座典禮，大慧法師（中）接任住持。（左：去年辭世的淨良長老）		108.12.13 玄奘大學舉行董事長交接典禮，由性廣法師接任玄奘大學暨玄奘文教基金會董事長。

   ◎了中長老法影選輯

104.11.9 玄奘文教基金會第十屆第二次董事會。老法師幽默地說：「做也會死，不做也會死；與其不做等死，不如做到死。」 時年八十四歲的老法師這番「老驥伏櫪，志在千里」的勉勵，讓與會者非常感動！		103.5.7 玄奘大學舉行浴佛大典，典禮結束後，長老與及新竹市佛教會貴賓們悠遊校內名警──澄心湖。
109.4.22 老人家以無比殷重的心情，將南京靈谷寺迎請來的玄奘大師頂骨舍利真跡，親自交給現任董事長性廣法師，語重心長。 這是國寶，所以老人家非常小心收藏。
99.6.8 知悉性廣法師獲得博士學位，老人家欣然與她合影。

檳城極樂寺於三年前（2019）11-12月間傳授三壇大戒，特禮請上了下中法師（中）為得戒和尚。攝於極樂寺五方佛殿 　 108.11.29 三師和尚：得戒和尚上了下中長老（中）、羯磨和尚慧雄法師（右，來自印尼）、教授和尚通智法師（左，來自美國）。 　 108.11.29 五師和尚，右二為極樂寺退居方丈日恆法師，最左為現任住持賢觀法師。

感伯樂之恩，竟今日之功
——敬述了公長老與筆者的十四載法緣¹

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

【昭按】
這是民國90年撰寫的舊日文章，談述了公長老對我提攜與包容的恩澤。茲分享如下，用表哀思之情。

筆者是個天生叛逆的人，對教內或社會所習以為常的傲慢與偏見、不公道與非正義，常會忍不住「雞婆」地發出不平之鳴。這種人格特質，原難見容於保守鄉愿的華人社會，然而筆者何其幸運，在「純學術」生涯之外，開展「雞婆」事業的啟端，遇到的竟然是一位談笑時如童子般率真，共事時又透達人情、寬宏大度，有才情器識，有風骨擔當的師長——了中長老。

第一次與長老正式結緣，應是在民國七十七年上半年。那時，他還是中國佛教會秘書長，筆者則因社會無聊文人與媒體，時有謗辱僧尼情事。不忍見世人對佛教與僧尼的誤會與惡感愈深，擬展開撰文辯駁與行動抵制的護教運動。前者自忖可以獨力承挑，後者卻非成立組織莫辦。而在那之前，筆者單槍匹馬奮勇進行撰文辯駁的工作，經常碰到「媒體主編護短，不肯平衡刊出」的困境，深切體會：面對無聊媒體與文人龐大的共犯結構，倘無組織交涉以為奧援，縱使再多護教熱忱，也會束手無策。

組織護教團體既然是當務之急，然則該一團體要如何定位呢？有的尼法師主張自立門戶，筆者卻認為不宜如此。原因是：其時社會剛解嚴未久，佛教作風保守，筆者預見：倘無教內之共識而貿然行動，必會招致內外夾擊、腹背受敵，於護教之目的，不免橫生障難。於是筆者嘗試說服同願同行的幾位尼法師：優先考慮「合作」而非「獨立」——成立一隸屬於中佛會的護教團體，讓它在教內，先具足正當性與號召力，俾便團結一致以共禦外侮。就這樣，有一晚，筆者邀恆清法師與性廣法師一同到善導寺慈恩大樓三樓，首度拜會了中長老，貿貿然告知來意：想在中佛會下成立護教組織。

如今回想，筆者那時真是莽撞無比——他老人家根本不清楚筆者究係何方神聖，如何能判斷筆者是否別有用心？如何能預知筆者會不會鹵莽將事，給他惹來大禍？——要知道：那時的佛教風氣畢竟還是相當保守，政治情勢也還不甚明朗，我們萬一給他捅出了個大簍子，他怎麼對佛教會理事長與全體佛教作交代呢？

作為一位練達人情世事與教會行政的佛教領袖，他不會不清楚：他可能會因接納我們而讓自己置身險境。但是，在交談之中，筆者深深感受到：他同樣有一份深切的護教熱忱，生命深層也有「路見不平，拔刀相助」的俠義性格。這使他當即接納了筆者的建言（也可以說：性廣法師與筆者，就這麼毛遂自薦地硬賴著要做他的僚屬）。

印象最深刻的是：長老當場詢及一個關鍵性問題：「萬一將來合作下去，有一天發現：中佛會與妳們的立場不一致時，又該怎麼辦？」筆者回答道：「真有那麼一天，反正護教組織也已能夠獨立了，我們再分手各做各的。」聽到筆者這番坦誠的回答，他一定是啼笑皆非！哪有一個初出道的後學小子，是如此面對中央教會的？但他老人家在人事複雜的教會機構待久了，或許反而還看得順眼筆者這種「只有陽謀，沒有陰謀」的性情吧！與筆者相處，或許沒有成人世界裡爾虞我詐的心理負擔吧！之後，筆者不但沒有與長老「分手各做各的」，而且一再受到他的慈蔭與寬容，以迄於今。

就在長老的支持與擔待之下，七十七年六月二十七日，筆者與諸法師居士成立了讓媒體聞名色變的「護教組」，隸屬中國佛教會青年委員會。筆者受推選為組長，由性廣法師輔佐會務。此後陸續發函各大報刊，對曲解或侮辱三寶之文章或報導內容，提出更正說明，並要求即予刊登，否則以「拒訂」或「拒看」抵制之，這樣做，產生了非常良好的效果。特別是大名鼎鼎的楊麗花小姐，於台視演出歌仔戲「李靖與紅拂女」中，出現辱僧之台詞，護教組立即與台視幾度強硬交涉，終於使得她親赴林口齋僧大會向全體僧眾「致意」。

到七十七年底，引爆了舉國轟動的「思凡事件」，當時，國立藝術學院舞蹈系的畢業公演，排訂演出有辱尼師形象的崑曲「思凡」，護教組乃發動佛教界簽名抵制，並向教育部提出強烈抗議。這齣宗教與藝術的戰爭，延燒到翌年春天。那段時日，思凡事件的新聞，常常躍登聯合晚報的三版頭條，護教組立時聲名大噪。此後，媒體辱僧之歪風大為收斂，有些電視台要排演與「出家」有關的戲劇時，竟還主動邀筆者先行看過劇本，以免演出時，遭來教界之抵制！

護教組雖因護衛三寶尊嚴而屢建奇功，但卻把了公長老給害慘了！教內與社會的不滿人士打擊不到我，可還修理得到教會。於是，中佛會常常接到辱罵與指責的電話。倘遇到心性稍微怯弱的上司，一定會把壓力轉介到我們身上來，要求我們卻步退讓，以免他無端招惹怨憎。但他老人家卻堅毅地一肩挑下來自教內教外的指責，全權放手讓我們衝刺！

這是與了公長老共事的最大保障。筆者在佛教遇過一種涼薄的上司，不管你如何忠心耿耿，戮力從公，他都可能會像「下十二道金牌」的宋高宗，讓你死得不明不白。這種人，遇事總是先與僚屬撇清關係，甚或為了討好外人，而不惜落井下石，重踹僚屬。

了公長老不然，他對自己的僚屬，總是「用人不疑」。只要旁人在他面前咬耳朵，指其僚屬的不是，他都會「本能地」先對僚屬予以信賴，甚至不顧對方的不快，而幫僚屬辯護一番。

護教組的基本義工是性廣法師的學生。她先前在弘誓學佛班（弘誓學院推廣部的前身）上《成佛之道》，該一講座設於慈宏居士住宅客廳之中。七十八年暑假，學員成長至八十餘人，場地嚴重不足，筆者遂代性廣法師嘗試向長老商借善導寺大殿場地，他一口答應下來，還給予我們許多方便。不久後，他知我們居無定所，又商請智光商工創辦人兼善導寺董事長妙然長老，將永和中興街秀林大廈的空屋無條件讓我們居住。為紀念此一因緣，我們遂將住處名為「善導別苑」。

由於深深感恩長老的慈護後學，所以當他為籌備玄奘大學之創校而事緣繁重之時，性廣法師與諸弘誓學員遂義無反顧地投入建校義工的行列。不料，義工學員們雖年輕、有理想、有幹勁，卻少了寬厚體貼的心，未能設想長老艱難的處境，他們「銃大炮」的性格，對長老有過多次的言語冒犯。加上那時筆者又從事一堆有高度爭議性的社會運動，讓長老作為一位教會領袖與善導寺住持，得承受極大的壓力。八十二年初，我們竟然無視於長老所要面對的難堪，而一走了之（搬離善導寺與永和住處的善導別苑），講座改設於台大校友會館，將居處遷到桃園雙林寺。這樣一來，與長老就不免疏遠了一段時日。

長老常說：「比丘無隔日之仇。」遠離他的日子裡，我發現他真是說到做，不念舊惡。翌年，他不但到桃園雙林寺來探望我們，關切我們的生活情形，而且還於觀音像事件發生時，無懼於教內外的壓力，挺身支持我們的護觀音運動。

八十三年佛誕，性廣法師受台北普濟寺聘為住持，長老應邀親來主持晉山大典中的送位儀式。印象深刻的是：性廣法師在致謝詞時，首先感恩長老，對自己年輕歲月中少不更事而傷了長老的心，表達深切的懺悔之情。性廣法師講到此處，眼框紅了，連長老也為之動容。想來他看待我們，就像慈父在看著兩個莽撞天真、常常給他闖禍，而又狀甚無辜的小頑童，又疼惜，又氣惱吧！

早年，筆者志不在任教大學，又對教界「以學歷自相吹捧」的風氣不以為然，故婉拒師友要護持筆者「出國攻學位」的好意。然而受到輔仁大學宗教系主任陸達誠神父的愛護（他在校教評會上極力推薦筆者入校任教），八十三年一月起，筆者以大學畢業的資歷，非常例外地，依著作之專業水準而獲輔大聘任為講師。

約一年後，長老在玄奘人文社會學院成立校董事會時，竟然不念我們當年「一走了之」的不良記錄，邀筆者擔任董事，並提醒筆者：要進一步向教育部申請講師證，好獲得在大學任教的正式資格。這時筆者才意會到：校聘並不等於部審。於是輔大乃將拙著《佛教倫理學》送至教育部著作審查，而讓筆者順利取得講師證。也因長老對筆者期許至深，復讓筆者在玄奘人文社會學院創校伊始，受聘於宗教學研究所任教迄今，且即將升等為副教授。回想起來，倘無長老一路提攜覆護之恩，筆者是不可能在輔大之外的其他大學任教的。

性廣法師也是深承長老恩澤的孩子。她北一女中畢業之後，考上中興大學，卻因父親在日本的大學任教，代她申請留學日本，她在尚未出國的空檔，在汐止的一間小學代課，不意竟在一次上秀峰山慈航堂禮佛時，善根成熟而出家了。此後她也和筆者一樣，認為修道與學歷無關，未嘗想要進修。但長老卻珍惜她年輕有為，盼她將來為佛教做事時，不會受限於學歷，於是打電話來善導別苑，要筆者勸她繼續進修。她銜長老慈命，於宏法的百忙生涯中讀完空中大學，然後在玄奘人文社會學院創校頭年（八十六年）投考宗教學研究所，榮登榜首。如今她不但已取得碩士學位，並在中央大學哲學研究所進修博士學位。

長老率真而機智，雖近古稀之年，面貌猶宛若淘氣童子，常發如珠妙語，令我們為之絕倒。他雖身為教界領袖，但從不端出「高高在上」的架子，極不愛出風頭。七十八年十月底，世界僧伽會在台召開會員大會，那時他擔任世界僧伽會秘書長。南下參訪途中，到臨嘉義天龍寺戒場，寺方向戒子與信眾介紹海內外諸山長老上台，筆者見他靜靜地在下面站著，連其他法師招他上台，他也婉拒了。在教界，筆者常目睹「上中前法師」（坐位要上座，照相坐中間，走路在前面）之種種惡癖，相形之下，長老的行事作風低調，反而增加了筆者對他的敬重之情。

在青年歲月，幸賴長老慈悲攝受，讓筆者得以邁出學術的象牙塔，拋下爐香經梵的寧靜生活，走入了驚濤駭浪的社會，面對了一波又一波自己主動掀起或是被動投入的（思想或法制改造的）社會運動。這一邁步，就是不歸路！轉眼已十四個年頭了，由教界而學界而社運界，由護教運動而護生運動，由提倡動物權而提倡佛門的兩性平權，幾乎每一場運動，都會引來兩極化的評價與兩極化的愛憎，隨之而來的，就是連累長老「耳根不得清淨」。

轉眼長老已屆七秩高齡，自幼出家的他，終生獻身於住持正法、利濟眾生的事業上，想來他的輝煌成就，自有各界之推崇，而毋需筆者呶呶。本文只記述長老與筆者間十四年來的幾段法緣，以表達一己對前輩知遇的無限銘念與感恩！

註1：長老現任世界僧伽會會長，玄奘人文社會學院董事長，本年農曆十月二十八日是長老七秩華誕之期。

九十、八、三　於尊悔樓，時禁足中

風口浪尖上的那把大傘
——與了中師父合影的歷史照片故事

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

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